23 Nov 2006
erasmo de rotterdam (1466-1536)
escritor, erudito y humanista holandes
nacio el 26 o 27 de octubre de 1466, en rotterdam.
fue hijo ilegitimo de un sacerdote, roger gerard, y de la hija de un medico.
recibio su educacion en severos colegios monasticos en deventer y hertogenbosch y, cuando su padre fallecio, se hizo agustino en steyn.
en 1492 se ordeno sacerdote y trabajo para el obispo de cambray, estudiando las filosofias escolastica y griega en la universidad de paris.
disgustado por la vida sacerdotal, busco un empleo secular, y mas tarde recibio la dispensa papal para vivir y vestir como erudito laico.
desde 1499 recorrio un sin fin de ciudades, trabajando como profesor y conferenciante, escribiendo constantemente e investigando manuscritos antiguos.
mantuvo una voluminosa correspondencia con importantes personajes de la epoca.
trabajo enseñando griego en cambridge, con lo que contribuyo al establecimiento del humanismo en inglaterra, y en especial, al desarrollo de los estudios clasicos en la enseñanza cristiana.
durante su permanecia en italia se doctoro por la universidad de turin y se hizo amigo del editor veneciano aldo manuzio.
en la ciudad suiza de basilea fue amigo y redactor del editor johann froben, falleciendo en esta misma ciudad el 11 de julio de 1536.
su obra pone de manifiesto su enorme erudicion y elegante estilo latino, que amenizaba con paciencia e ingenio.
adagios (1500, ampliados en 1508), una recopilacion de proverbios latinos, establecio su reputacion como erudito.
sus primeras obras destacan por el ataque que se realizaba a las practicas corruptas de la iglesia y el escolasticismo racionalista fomentado por los clerigos.
en manual del caballero cristiano (1503) y su famosa satira elogio de la locura (encomion moriae seu laus stultitiae, 1511), que dedico a moro, aboga por una vuelta a la primitiva etica cristiana.
aunque su obra mas trascendente fue la traduccion al griego del nuevo testamento (1516), basado en manuscritos nuevos, con notas criticas y acompañada de una nueva traduccion latina, que demostraba lo poco rigurosa que era la vulgata latina.
por estas obras, que influyeron a los reformadores religiosos de la epoca, se le llama padre de la reforma.
erasmo mostro sus opiniones progresistas acerca de la educacion en sobre el metodo del estudio (1511) y la enseñanza firme pero amable de los niños (1529).
sostenia que el latin elemental y el cristianismo basico han de enseñarse en el hogar antes de empezar el bachillerato formal a los siete años.
en 1517, cuando la reforma se convirtio en un tema candente bajo el liderazgo decidido de martin lutero, la vida intelectual de erasmo cambio de direccion.
siguio siendo catolico aunque con frecuencia se asocio con los reformistas.
se le considera el precursor de la reforma, sus obras fueron incluidas en el indice de obras prohibidas por el concilio de trento, su guerra contra la ignorancia y la supersticion procede mas de sus convicciones de humanista que como teologo.
cuando erasmo murio, sus obras fueron prohibidas por la iglesia catolica y denunciadas por muchos protestantes, pero anticiparon la tolerancia en los paises bajos y las obras de voltaire, anatole france, bertrand russell y otros.
23 Nov 2006
(Rotterdam, c . 1469 Basilea, 1536) Humanista neerlandes de expresion latina. Clerigo regular de san Agustin (1488) y sacerdote (1492), pero incomodo en la vida religiosa (que veia llena de barbarie y de ignorancia), se dedico a las letras clasicas y, por su fama de latinista, consiguio dejar el monasterio como secretario del obispo de Cambrai (1493). Curso estudios en Paris (1495) y, tras dos breves estancias en Paises Bajos (1496 y 1498), decidio llevar vida independiente. En tres ocasiones (1499, 1505 1506 y 1509 1514) visito Inglaterra, donde trabo amistad con J. Colet y con T. Moro, en cuya casa escribio su desenfadado e ironico Elogio de la locura (1511), antes de enseñar teologia y griego en Cambridge.
En Paris inicio, con Adagios (1500), un exito editorial que prosiguio en 1506 con sus traducciones latinas (Luciano y Euripides) y que culmino en Basilea (1515 1517 y 1521 1529) con sus versiones de Plutarco, sus ediciones de Seneca y de san Jeronimo y su gran edicion del Nuevo Testamento (1516: con texto griego anotado y su traduccion latina, muy distinta de la Vulgata ), que le dio renombre europeo.
Si sus primeros dialogos Antibarbaros (1494) veian compatibles devocion y cultura clasica, en el Enquiridion (1504) defendia una audaz reforma religiosa. Fruto de las lecciones que diera para vivir, sus manuales de conversacion latina (1497) son el origen de los Coloquios familiares (1518), de gran difusion y resonancia. Fue la critica de L. Valla a la version de la Vulgata lo que le decidio a dedicarse, algo tardiamente, a las letras sagradas para reconciliar cultura clasica y teologia (se doctoro en esta ciencia en Turin en 1508).
En sus viajes, visito tambien Padua, Siena, Roma (1509) y diversas ciudades de Alemania (1514), en cuyos circulos humanisticos fue acogido de forma triunfal. Leon X le dispenso de tener que vestir el habito para que viviese en el mundo y fue nombrado consejero del emperador (a quien dedico la Institucion del principe cristiano , 1516).
Aunque inicialmente no le presto gran atencion, el crecimiento del problema luterano le hizo cada vez mas dificil su insistente pretension de neutralidad: si en 1517 se habia ido a Lovaina, en 1521 hubo de salir de la ciudad y volver a Basilea, por lo insostenible de su situacion (aun distanciandose claramente de Lutero, insistia en ser no beligerante) y para guardar su independencia. Pero en 1524 lanzo su Disquisicion sobre el libre albedrio , con una violenta respuesta de Lutero ( Sobre el albedrio esclavo , 1526) y con su correspondiente replica ( Hyperaspistes , 1526). Y, pese a su neutralidad en la pugna de Enrique VIII con el papa, su Ciceroniano (1527) refleja ya el desengaño de quien ve sus ideales contrariados por los hechos.
Implantada la Reforma en Basilea (1529), dejo la ciudad por la misma razon que dejara Lovaina y se retiro a Friburgo de Brisgovia. Sobre la buena concordia de la Iglesia (1534) es una obra en la que no parece poner sus ilusiones, y no hizo comentarios sobre la ejecucion en Inglaterra de Fisher y de Moro (1535). El mismo año recomendo a Paulo III un tono conciliador en el futuro concilio y, desde Basilea (adonde habia vuelto y de donde sus achaques no le dejarian salir), le rechazo el cardenalato; de poco antes de morir es su Sobre la pureza de la Iglesia cristiana (1536).
Para unos hereje (que preparo el terreno a la Reforma), para otros racionalista solapado u hombre de letras ajeno a la religiosidad (un Voltaire humanista) y para otros gran moralista y lucido renovador cristiano, Erasmo quiso unir humanismo clasico y dimension espiritual, equilibrio pacificador y fidelidad a la Iglesia; condeno toda guerra, reclamo el conocimiento directo de la Escritura, exalto al laicado y rehuso la pretension del clero y de las ordenes religiosas de ostentar el monopolio de la virtud.
